CHIDAMBARAM UND BHARATHANATYAM
Der Chidambaram-Tempel ist ein Hindutempel, der dem Gott Shiva gewidmet ist und sich im Herzen der Tempelstadt Chidambaram im indischen Bundesstaat Tamil Nadu befindet. Der Tempel liegt 78 km südlich von Pondicherry und 235 km von Chennai, der Hauptstadt des Bundesstaates Tamil Nadu im Südosten Indiens, entfernt.
Chidambaram, der Name der Stadt und des Tempels, bedeutet wörtlich „Atmosphäre der Weisheit“ oder „in Gedanken gehüllt“. Die Tempelarchitektur symbolisiert die Verbindung zwischen Kunst und Spiritualität, kreativer Aktivität und dem Göttlichen. Die Schnitzereien an den Wänden des Tempels zeigen alle 108 Karanas aus dem Natya Shastra von Bharata Muni, und diese Haltungen bilden eine Grundlage von Bharatanatyam. Der Tempel befindet sich im Mittelpunkt des magnetischen Äquators der Welt.
Der heutige Tempel wurde im 10. Jahrhundert erbaut, als Chidambaram die Hauptstadt der Chola-Dynastie war, und ist damit einer der ältesten noch aktiven Tempelkomplexe in Südindien.
Tempelgeschichte
Die Geschichte von Chidambaram beginnt mit der Legende des Gottes Shiva, der durch das Thillai Vanam schlendert (Vanam bedeutet Wald und Thillai-Bäume – botanischer Name Exocoeria agallocha, eine Mangrovenbaumart – die derzeit in den Pichavaram-Feuchtgebieten in der Nähe von Chidambaram wächst. Die Tempel-Skulpturen, die die Thillai-Bäume darstellen, stammen aus dem 2. Jahrhundert n. Chr.).
In den Thillai-Wäldern lebte eine Gruppe von Heiligen oder „Rishis“, die an die Überlegenheit der Magie glaubten und daran, dass Gott durch Rituale und „Mantras“ oder magische Worte kontrolliert werden kann. Der Herr wandelt in strahlender Schönheit und Brillanz durch den Wald und nimmt die Gestalt von „Pitchatanadar“ an, einem einfachen Bettler, der um Almosen bittet. Ihm folgt seine Gnade und Gefährtin, Lord Vishnu als Mohini. Die Rishis und ihre Frauen sind verzaubert von der Brillanz und Schönheit des gutaussehenden Bettlers und seiner Gefährtin. Als die Rishis sehen, dass ihre Frauen verzaubert sind, werden sie wütend und rufen durch magische Rituale Scharen von „Schlangen“ (Sanskrit: Nāga) herauf. Der Herr als Bettler hebt die Schlangen hoch und legt sie sich als Schmuck um seine verfilzten Locken, seinen Hals und seine Hüften. Noch wütender werden die Rishis und rufen einen wilden Tiger an, den der Herr häutet und als Schal um seine Hüften legt. Die Rishis sind völlig frustriert, sammeln all ihre spirituelle Kraft und rufen einen mächtigen Dämon namens Muyalakan an – ein Symbol völliger Arroganz und Ignoranz. Der Herr tritt mit einem sanften Lächeln auf den Rücken des Dämons, macht ihn bewegungsunfähig, führt den Ánanda Thaandava (den Tanz der ewigen Glückseligkeit) auf und enthüllt seine wahre Gestalt. Die Rishis ergeben sich und erkennen, dass dieser Herr die Wahrheit ist und jenseits von Magie und Ritualen steht.
GESCHICHTE VON BHARATHANATYAM
Die theoretischen Grundlagen des Bharatanatyam finden sich im Natyashastra , dem alten hinduistischen Text der darstellenden Künste.
Natya Shastra wird dem antiken Gelehrten Bharata Muni zugeschrieben, und seine erste vollständige Zusammenstellung wird auf die Zeit zwischen 200 v. Chr. und 200 n. Chr. datiert, die Schätzungen schwanken jedoch zwischen 500 v. Chr. und 500 n. Chr. Die am besten untersuchte Version des Natya Shastra-Textes besteht aus etwa 6.000 Versen, die in 36 Kapitel gegliedert sind. Der Text, so Natalia Lidova, beschreibt die Theorie des Tāṇḍava-Tanzes ( Shiva ), die Theorie von Rasa, Bhāva, Ausdruck, Gesten, Schauspieltechniken, Grundschritte, Standhaltungen – allesamt Bestandteile klassischer indischer Tänze. Tanz und darstellende Künste, so dieser alte Text, sind Ausdrucksformen spiritueller Ideen, Tugenden und der Essenz der Schriften.
Direktere historische Hinweise auf Bharatnatyam finden sich in den tamilischen Epen Silappatikaram (ca. 2. Jahrhundert n. Chr.) und Manimegalai (ca. 6. Jahrhundert). Der alte Text Silappatikaram enthält die Geschichte einer Tänzerin namens Madhavi. In den Versen 113 bis 159 wird das Tanztrainingsprogramm namens Arangatrau Kathai von Madhavi beschrieben. Die Schnitzereien im Shiva-Tempel in Kanchipuram, die auf das 6. bis 9. Jahrhundert n. Chr. datiert wurden, lassen darauf schließen, dass Bharatanatyam etwa in der Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. eine gut entwickelte darstellende Kunst war.
Bharatanatyam hat in der indischen Geschichte Musiker, Dichter, Maler, Sänger und Bildhauer inspiriert.
Ein berühmtes Beispiel illustrativer Skulptur befindet sich im Südtor des Chidambaram-Tempels (≈12. Jahrhundert), der dem Hindu-Gott Shiva gewidmet ist. Dort sind 108 Posen des Bharatnatyam, die im Natyashastra auch als Karanas bezeichnet werden, in Stein gemeißelt.
Viele der alten Shiva-Skulpturen in Hindutempeln entsprechen den Posen des Bharatanatyam-Tanzes. Die Arme Shivas drücken Mudras (symbolische Handgesten) aus, die im Bharatanatyam vorkommen.